Tratado segundo
Cómo Lázaro se asentó
con un clérigo, y de las cosas que con él pasó[i]
“Maqueda[ii],
adonde me toparon mis pecados con un
clérigo” El autor, poco a poco, nos va señalando el camino que recorre nuestro Lazarillo,
en este caso acaban en Maqueda, un rasgo más de la toponimia idiolectal del
autor. Y yo me pregunto ¿por qué fue a topar a Maqueda y no otro lugar?
Revisemos la historia de este lugar, porque seguramente los lectores de la
época relacionen directamente el lugar con algún acontecimiento y personaje
ilustre del lugar. Maqueda, como veréis en el enlace que os he puesto, fue conocida
en su tiempo por ser el rollo jurisdiccional de su época, dicho de otro modo,
el lugar donde se imparte justicia. Si ahondamos un poco más, como bien nos
señala el prólogo, descubrimos que Maqueda y Escalona están íntimamente
relacionadas, y no tan solo por su cercanía geográfica. En el estudio El Pleito homenaje de Torrijos, Alcabón y
Gerindote en 1482[iii]
veremos que existe un libro de judíos,
además nos habla de cómo se administraba justicia en Maqueda y Escalona: todo
un ritual de tributos y búsqueda para controlar la corrupción ¿no os resulta
familiar esta historia?
Pecados, otra palabra a analizar con detenimiento. ¿Cómo se
retrata al clérigo? Vamos a ir buscando huellas, pistas, de lo que nos quiere
decir el autor sobre estos estamentos. Pedía limosna, y el ciego era Alejandro
Magno comparado con el clérigo ¿por qué menta a Alejandro Mango[iv]?
Puede que, por ser un gran emperador, adoctrinado por Aristóteles, por ser
símbolo de dominación en la Edad Media ¿y no nos extraña que Lázaro conozca a
semejante personaje histórico? Puede que se refiera al ejemplo de Alejandro
Magno[v],
expulsado y muerto por querer ser más grande que Dios en dicha literatura. ¿No
resulta realmente curioso que un muchacho de unos 10 años, que no sabe leer ni escribir,
ni ha ido a la escuela conozca todas estas cosas? Pues porque quien habla en
estos casos es el autor, ergo, idiolecto (competencia literaria).
“No digo más, sino
que toda la lacería del mundo estaba encerrada en éste: no sé si de su cosecha
era o lo había anejado con el hábito de clerecía.”
Toda la lacería (miseria, pobreza) estaba encerrada en un
arca, a mí me recuerda al mito de Pandora, solo que, en vez de encerrar todos
los males de la Tierra, están encerrados los pecados cristianos. No sabe si los
que el clérigo comete, o los de toda la clerecía. Al ya hay que declarar que el
ciego es menos avaro que el clérigo, nos está señalando el pecado capital de la
avaricia. ¿Qué se guardaba en esa arca? “El bodigo de la iglesia”, es decir, el
cuerpo de Cristo; para mí, es una crítica velada de la Santa Inquisición. Me
justificaré. Si leemos el artículo de Lecturas
espirituales prohibidas en la real biblioteca de el Escorial (siglo XVI) por
Hugo Lezcano Tosca[vi],
veremos que todo libro que hablara o enseñara algo sobre las sagradas
escrituras era condenado a la “sepultura del olvido”, dicho de otro modo,
condenado a censura por la Santa Inquisición, vaya a ser que alguien pudiera
aprender o pensar libremente las enseñanzas de Dios. Nunca olvidemos el tiempo
en el que estamos - ¿hace falta recordar mi entrada de la importancia del
contexto?[vii]
-, pues por esta razón, considero que este es el mensaje de nuestro autor, y no
otro. No obstante ¿qué comida queda fuera de esa arca? “Y en toda la casa no
había ninguna cosa de comer, como suele estar en otras algún tocino colgado al humero, algún queso puesto en alguna tabla o en el
armario, algún canastillo con algunos pedazos de pan que de la mesa sobran; que me parece a mí que, aunque de ello
no me aprovechara, con la vista de ello me consolara.” No había nada de comer
en esa casa, el hambre ¿no habla la Biblia
de alimentar el alma? Sin embargo, en otras casas sí podíamos encontrar viandas
¿se refería a otros países? Me temo que sí. Siempre hemos pensado que Lazarillo de Tormes era una crítica
contra la institución de la iglesia, y en parte es así, pero va más allá,
también es una crítica a la política acometida a Carlos I de España V de
Alemania.
“Solamente había una
horca de cebollas, y tras la llave,
en una cámara en lo alto de la casa. De éstas tenía yo de ración una para cada cuatro días, y, cuando le pedía la llave para ir por ella, si
alguno estaba presente, echaba mano al falsopeto y con gran continencia la desataba y me la daba
diciendo” A la horca por herejía, todo conocimiento debe andar escondido bajo
llave, al cuarto día[viii]
pedía el conocimiento de todo lo creado ¿me hace suponer que seguimos hablando
del Alejandro Magno y su afán de conocimiento? Según preceptos de la Santa
Inquisición, el conocimiento solamente debe estar en manos de Dios, de lo
contrario seremos castigados a la horca.
“Como si debajo de ella estuvieran todas las conservas de Valencia[ix],
con no haber en la dicha cámara, como dije, maldita la otra cosa que las cebollas colgadas de un clavo. Las
cuales él tenía tan bien por cuenta, que, si por malos de mis pecados me
desmandara a más de mi tasa, me costara caro. Finalmente, yo me finaba de
hambre.”
Las conservas de Valencia, región conocida por albergar el
Palacio de las 300 llaves, Palacio de la Santa Inquisición, uno de los
primeros, datado en 1527, y al no encontrar en la “cámara”[x]
el conocimiento, o, mejor dicho, los libros prohibidos, solamente topaba con la
horca de la herejía. El clérigo escondía el conocimiento, y entiéndase el
clérigo, como la institución que aplicaba la política de Carlos I, la Santa
Inquisición; por tanto, el pecado de querer conocimiento lo condenaba al hambre
espiritual. Asimismo, las conservas de Valencia gozaban de mucha fama, Francisco Rico cita ejemplos extraídos del Libro del buen amor y de la Lozana andaluza*.
Por no aburrirle más,
querido lector desocupado, continuará en otra entrada.
[i] http://montebueno.com/el-lazarillo-de-tormes-12.html
[ii] https://www.rutasconhistoria.es/loc/rollo-jurisdiccional-de-maqueda
[iii] https://dialnet.unirioja.es/servlet/libro?codigo=660866
[iv]
https://www.biografiasyvidas.com/biografia/a/alejandro_magno.htm
[v] http://elmitodealejandromagno.blogspot.com/2012/05/alejandro-magno-en-la-edad-media.html
[vi]
https://www.academia.edu/7377378/Lecturas_espirituales_prohibidas_en_la_Real_Biblioteca_de_El_Escorial_siglo_XVI_
[vii]
https://elenaysusletras.blogspot.com/2019/03/la-importancia-del-contexto.html
[viii] http://www.aguasvivas.cl/multimedia-archive/el-numero-4/
[ix]https://www.valenciabonita.es/2018/02/07/el-desaparecido-palacio-de-la-inquisicion-de-valencia-sede-de-la-santa-inquisicion-en-la-ciudad/
